Беседа двенадцатая. Последнее слово

В заметках «к плану» романа Фадеев записал: «Для того, чтобы построить здание, нужно много людей-тружеников, чтобы уничтожить — достаточно одного человека с динамитом. Так в жизни общества: когда идет созидание нового общества, в этом участвуют множество хороших людей, и они определяют лицо этого общества. С приходом немцев единицы подлецов все это предают, разваливают, разрушают. Но именно эти единицы выплывают на поверхность».

Да, как раз бесцветные негодяи стали во время оккупации бургомистрами, старостами, следователями, полицаями. Уверовав в невозвратимость советской власти, они поклялись преданно служить оккупантам. Но они не были завзятыми врагами прежней власти. Их, беспринципных, интересовала не судьба страны и народа, а только собственная шкура. Взять хотя бы М.Кулешова, упомянутого ранее. При советской власти он активно раскулачивал казаков, получил юридическое образование, работал адвокатом в суде. С приходом немцев организовал сбор у населения керосина для германской армии, а когда сдатчики потребовали взамен обещанный уголь, он послал их ... к Сталину. Вот и заслужил место следователя полиции. Потом эти люди свою измену оправдывали сложившейся неблагоприятной обстановкой.

Нынешний зигзаг, когда историю с восходящей свернули назад, обусловливают якобы неизбежными, но благодатными обстоятельствами. А в обоих случаях смысл происходящего тонко выражен восточной мудростью: когда караван поворачивает назад, то первыми становятся последние верблюды.

Сегодня эти «хромые» «последние» (рабы обстоятельств!), оказавшись во главе «каравана» откровенно обнажили затаенную подлость, обжулили народ, по шкурным побуждениям сдали страну и рынки сбыта западным «цивилизаторам» и объявили войну героическим образам и символам мужества. Как и прежде ошарашенное, растерянное общество безропотно притихло, а молодогвардейцев снова оцепили старые враги и новые предатели.

Hо, как в песне поется, ничто на Земле не проходит бесследно. И высказывания участников бесед теперь стали историей и уже не могут быть выправлены или уничтожены. А выявленные измышления, нелепости, надувательская оболочка, в которую небрежно упаковали реальную историю, оказались прямыми и весомыми уликами, по которым надлежащее воздаяние неминуемо: кому-то окажут презрение друзья и знакомые, кого-то совесть осудит при жизни, кто-то взмолится о прощении на смертном одре, с кем-то расправится история. Во всяком случае перед приговором совести или праведного суда потомков предоставим собеседникам, как и положено, последнее слово.

В.Козорез: ...Время безжалостно снивелировало книжные ценности, сделав их музейными экспонатами, а с открытием так называемых белых пятен в истории глянец многих «наших побед» выявился не таким уж и блестящим.

Наша история довольно долго была историей мифов и легенд [18].

В.Березин: Трагична наша история, еще трагичнее наша мифология, скорбны наши коммунистические сказки [55].

В.Аблицов, В.Жежера, В.Краснодемский: Понятно, что раньше мы говорили только о противостоянии фашизму, инициированном коммунистами. Но сопротивление было и со стороны национально-патриотических сил, в частности Организации украинских националистов (обоих частей: и мельниковцев, и бандеровцев).

<...> С началом боевых действий на территории Украины, принадлежащей тогда Польше, были сформированы три походные группы в общем количестве до 5 тысяч человек.

<...> Задача перед участниками этого похода ставилась единственная — пропагандировать идеи самостийности Украины и организовать гражданскую администрацию на оккупированных территориях [14].

Альфред Бизанц: Когда дивизия «СС-Галичина» была сформирована, я возвратился в Краков, где продолжал руководить частью агентуры из числа оуновцев, контролировал деятельность УЦК и его ДК. Одновременно продолжал подбирать новых агентов для заброски в тыл Советской Армии на земли освобожденной Западной Украины. Так продолжалось до осени 1944 года, т.е. до эвакуации АСТ-Краков на территорию Германии [25].

В.Полищук: Угрозы для Украины со стороны украинского национализма не видят некоторые киевские газеты и журналы. Их писания, а также поддержка ОУН-УПА со стороны таких деятелей, как Дмытро Павлычко, Иван Драч закрыли рты тем украинцам, которые пострадали от бандеровцев, которые потеряли своих близких. Люди вновь стали бояться ОУН, как и 50 лет тому назад [87].

М.Романцов: ...На сей раз речь ... о роли в исторических событиях времен второй мировой войны, обусловившей теперешнюю политическую должность пана Стахива: член президиума Украинского главного освободительного совета (УГВР - В.М.) [15].

Е.Стахив: Народ Украины должен знать, что украинское подполье не было «кучкой немецких и американских наемников», как пишут советские пропагандисты [8]. Я счастлив, что 14 раз был в Украине после 1990 года [22].

М.С.: Стахив — не тот честолюбец, которому хочется славы. Ему хочется правды, чтоб люди знали, что и как было в Краснодоне [10].

В.Сильченко: Повесть жизни много пережившего человека настолько густа, насыщена фактами, что пересказать ее нельзя [13].

Н.Зайцев: ...Главным врагом для себя и Украины такие патриоты, как Стахив, всегда считали советскую власть и коммунистическую партию. Борясь против нее, они не считали позорным для себя идти на союз с гитлеровцами... [83].

О.Притыкин: Части Красной Армии, освободившие Донбасс, не могли не понять, что здесь действовало националистическое, а не коммунистическое, подполье. Его нужно было срочно «перекрасить», что и было поручено Фадееву [36].

А.Ильченко: У нас в редакции побывал Евген Стахив, человек удивительной судьбы, посвятивший свою жизнь борьбе за независимость Украины, один из организаторов антифашистского подполья ОУН на Донбассе в годы второй мировой войны. Позже Фадеев переделал эту историю в роман «Молодая гвардия» [23].

С.Киселев: Но это не просто роман, а роман исторический, и в историческом романе автор обязан соблюдать историческую правду. В этой связи — как быть теперь с переизданиями «Молодой гвардии»? [53].

Н.Ажгихина: А может быть... и вовсе исключить книгу из школьной программы?

Ну, в самом деле, стоит ли детей воспитывать на книге, переписанной по руководящему указанию да и созданной наскоро, по наброскам майора особиста... [58].

Редакция газеты «Молодь України»: Над причинами трагедии нужно задумываться, а подвигу — только поклоняться. Мы поклонялись, пока не поняли: искать нужно правду. Только тогда мы поставим памятники не идолам, а реальным людям. <...> Мы надеемся, что это станет началом честного разговора об истории «Молодой гвардии». Мы надеемся, что будут исправлены школьные учебники и молодежь будет читать не легенды, а знать историю.

Должен, наконец, прийти этот час [50].

В.Семистяга, Ю.Козовский: Молодогвардейцы погибли страшной смертью, они достойны только за это памятника. Однако мы хотим, чтобы возле этого памятника не толклись негодяи.

<...> Надеемся, что, несмотря на все трудности, мы сможем провести в Краснодоне конференцию, на которой наконец удастся рассказать правду о молодогвардейцах и таким образом почтить их память. Память, над которой так жестоко и бессовестно поизмывалась (?) коммунистическая система [50].

А.Кобельнюк: Гибель юных подпольщиков и рождение мифа о них по времени буквально слились. <...> Лжеистория «Молодой гвардии» начала свой отсчет [51].

Г.Головлева: Ребят схватили, пытали и казнили. Это было. Но все остальное — выдумка советской пропаганды и послушного ей писателя. Как все было на самом деле, мы, наверное, уже не узнаем... [60].

Э.Шур: «Молодую гвардию» придумали дважды. Сначала в краснодонской полиции. Потом Александр Фадеев. До того как было возбуждено уголовное дело по факту хищения новогодних подарков на местном базаре, такой подпольной организации, о которой мы знаем с детства, в Краснодоне не было. Или все-таки была? [54].

Н.Петрова: Э.Шур оставляет свой истинно иезуитский вопрос без ответа. <...> ...Общая тональность статьи призвана создать у читателя впечатление, что члены «Молодой гвардии» не совершили никаких героических поступков, что вся их работа — детская игра, пустяки, мелочь... [63].

Луганская редколлегия Книги Памяти: Ложь в современном мире становится как бы нормой. Все более изощряясь, она дезориентирует сильные умы, подавляет слабые, бесцеремонно вторгается в минувшие годы... с особым старанием паразитирует... на событиях и свершениях, которыми гордится народ и которые составляют его славу. И здесь больше всего не повезло юным подпольщикам Краснодона. На молодогвардейцев обрушилась и клевета, и тщетные попытки улучшить прошлое, а равно как и значительно его ухудшить, взять под подозрение те или иные личности, те или иные эпизоды, мотивы поступков отважных юношей и девушек [20].

И.Макарова: В каких бы фильмах мы ни снимались или будем сниматься... «Молодая гвардия» всегда будет стоять отдельно, как главное свершение в жизни. Потому что она дала нам не только редкую в актерской жизни честь создавать образы столь полюбившихся всем героев, она дала, нам возможность прикоснуться к высокой нравственности народа.    

Н.Зайцев: ...Роман Фадеева и фильм «Молодая гвардия» — это не просто учебники жизни, незаменимые в воспитательном процессе. Это особая духовная сущность нашего народа, важнейшая координата его национального мировосприятия и мироотношения, помогающая в нынешние дни стоять в полный рост своей чести и достоинства [83].

В.Борц: Не буду касаться проблем литературной конъюнктуры... Скажу лишь одно: то, как пытали мальчиков и девочек из «Молодой гвардии», не рискнет описать ни один писатель. Это много страшнее, чем у Фадеева. В «вину» ему можно поставить лишь сдержанность. Великим подвигом было не то, что ты закричал или не закричал от боли в подвале гестапо, а то, что ты знал, на какие муки себя обрекаешь, принимая звание молодогвардейца, но все же — пошел! [88].

В.Кузюбердин: Многие матери, у которых война отняла их детей, видели в «молодогвардейцах» своих живых сыновей — они были такими, они остались такими. Они будут такими [89].

Иоаникий, митрополит Луганский и Старобельский: У нашего народа есть традиции чествовать людей, которые обеспечили победу. Чтобы решиться на этот подвиг противоборства фашистам на захваченных ими территориях, нужно было каждую минуту рисковать своей жизнью...

Сегодня подвиг молодогвардейцев раскрывается перед нами новыми яркими гранями. Мы снова убеждаемся, что это были сильные духом люди, высоконравственные, с верой в добро, любовь, справедливость. Это те качества, которых недостает нашему обществу, особенно молодежи, чтобы найти себе нравственные ориентиры в современной жизни [90].

В.Васильев: Что за опасность, скажем, в том же Олеге Кошевом для современного режима? А в том, что он не с ним, причем определенно и навсегда. Живого можно купить, оболванить, склонить на свою сторону, мертвого — никогда. Потеря невосполнимая. Убитые тоже участвуют в наших делах. И какой бы властью современник не обладал, он чувствует на себе пристальный и беспристрастный взгляд «оттуда». Из-за предельной черты бытия исходит некая мощная социально-нравственная энергия, в свете которой вершится непрерывный суд над сегодняшними страстями... Суд памяти и совести. И чтобы освободиться от последнего, надобно развенчать и унизить его носителей, оболгать книги о них, лишить их силы примера и образца и передать эту силу — Жукова ли, Кошевого, Матросова — Власову, Лядской и им подобным, мимоходом распотрошив и наши души [91].

А.Гордеев: ...С целью реабилитации осужденных советской властью предателей, помогавших фашистам совершать преступления против человечества, предпринимаются идеологические атаки на краснодонскую «Молодую гвардию».

А.Никитенко: Из школьной программы было исключено изучение романа А.Фадеева «Молодая гвардия», страницы СМИ буквально заполонили публикации, в которых эту подпольную организацию начали называть мифом коммунистической идеологии, выдумкой Александра Фадеева. <...> Доходило до абсурда, когда «Молодую гвардию» называли националистической организацией оуновского толка, а то и просто шайкой грабителей.

Нередко за эту тему брались журналисты, весьма далекие от материала, о котором писали. <...> В среде молодежи возник вакуум, который немедленно заполнили социальная апатия, цинизм, бездушие. Атакующий натиск этих негативных явлений привел к полному духовному обнищанию молодежи [92].

Н.Голин: Ленин говорил о политических проститутках, а сегодняшние учителя стали интеллектуальными проститутками. ...Представить себе, что можно уважать того, кто торгует своими убеждениями, своей совестью, своей душой, для меня немыслимо.

Так ведь теперешнее государство этих «шестерок» даже государственными служащими не считает. Они лакеи у этого государства: «Ну-с, чего изволите-с?» — оно об этих учителей ноги вытирает. И учителя позволяют, чтобы с ними так обращались, потому что они первые плюнули себе в лицо и вытерли о себя ноги, когда впервые, стоя перед классом, начали нам врать. Когда им говоришь, что все, о чем они рассказывают нам на уроках, вранье, они, как бараны, блеют в ответ: «Так в программе сказано, так в учебнике написано...» А их собственная человеческая совесть ничего для них не значит. Одним словом, интеллектуальные проститутки.

<...> Я обвиняю их своим безрадостным детством, лишенным пионерского горна и барабана, пионерского костра и походов. Всего месяц я носил пионерский галстук, всего один раз я видел пионерский костер. Но я до сих пор храню свой пионерский галстук и помню слова Торжественного обещания. Это обещание я никогда не нарушу.

Я обвиняю их своей оскверненной юностью, лишенной любви. Вместо любви они подсунули мне безопасный секс. <...> Я обвиняю их своей исковерканной жизнью. Никому в этой Украине не нужны мои способности. Я хочу иметь любимую профессию, хочу работать и быть полезным людям. А мне предлагают «свободно» торговать на базаре. Пропади она пропадом, такая «свобода»! [93].

В.М.: Такова результативность воспитания современного молодого поколения «пепси». Неровен час, и в нашем «свободном гражданском обществе» ребенок, наделенный всеми правами человека, по «передовому опыту» школьников США будет расстреливать на уроке своего учителя или соучеников.

Почву для этого готовят, и в молодежной среде духовно-нравственная, культурная и физическая деградация уже пустила глубокие корни. Но пока еще наивные мальчишки и девчонки, выросшие на американских «крутых» детективах и «сексфильмах», очарованные миражем цивилизации, с пивными бутылками в руках бодро шагают к европейской фата-моргане за плодами «передовой демократии»...

Итак, наша своеобразная заочная дискуссия завершилась. Она подтвердила, что при живых свидетелях правда, как говорится, рогатиной торчит: лжецы и сплетники разоблачили себя, обнажили корни злостной профанации краснодонского подполья, глумления над молодогвардейцами и А.Фадеевым. Корни эти — в вероломной кампании антикоммунизма и антисоветчины, развернутой оголтелыми руководящими политическими силами «Незалежной Украины» по сценарию западных «цивилизаторов», в идеологии, которая теорией «промывания мозгов» цинично оправдывает обман и сокрытие правды о прошлом — «святая ложь» во имя так называемого национального и духовного возрождения.

Псевдодемократия, навязанная нам Западом, обеспечила его подконтрольностью осколков СССР, их колонизацию с присущими ей пороками. Результаты «холодной войны» по преступному плану А. Даллеса достигнуты: 

«Честность и порядочность будут осмеиваться… превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания… предательство, национализм, вражду народов и прежде всего ненависть к русскому народу — все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом…».

Противостоять идеологической агрессии, зловещей деградации, массовому растлению душ нам пока не под силу, нет приказа «Ни шагу назад!» и второй Сталинград далеко впереди. К тому же наша интеллигенция закрывает глаза на обман, равнодушно «заглатывает» нелепости, а порядочные публицисты стеснительно выражаются утешительно-примиренческим штампом: ложь, дескать, брехню, мол, оставим на совести их авторов.

Как же так? Совесть всегда побуждает к истине, к добру и отвращает от лжи и зла. А тут явный обман, презрительное осмеяние прошлого и дорогих людям идеалов. Как можно оставлять на том, чего нет? Какие могут быть в таком случае муки стыда, угрызения совести? Нередко авторы опровержений отделываются и ангельскими словами: «в одной из газет», «один из авторов», «имярек». Почему мы пассивно созерцаем и, как простаки, рассчитываем, что истина сама пробьет себе дорогу?

Известный немецкий писатель-антифашист Бертольд Брехт устами героя своей довоенной пьесы «Жизнь Галилея» сказал: «Наружу выходит ровно столько истины, сколько мы выводим. Победа разума может быть только победой разумных». 

А Гитлер, благословляя немцев на войну с Советским Союзом, сказал: «Перед поворотным этапом истории я освобождаю людей от сдерживающего начала разума, от грязной и разлагающей химеры, именуемой совестью и моралью». Последствия этого известны.

Почему же мы, благоразумные и просвещенные, забыли уроки истории и добровольно, без сожаления утратили сознание долга, освободились от совести и морали?

Ответ дал и растолковал причину нашей горькой участи русский мыслитель М.Салтыков-Щедрин:

«Видя, с какой безнаказанностью действует клевета, он (средний человек) начинает бояться, и в уме у него постепенно созревает деморализующее «учение о шкуре». Но, раз деморализован средний человек, деморализация уже делается достоянием всего общества... Работа мысли перестает быть плодотворною и сосредоточивается исключительно на одном: на спасении «шкуры».

По совести говорю: общество, в котором «Учение о шкуре» утвердилось на прочных основаниях, общество, которого творческие силы всецело подавлены одним словом: случайность — такое общество, какие бы внешние усилия оно не делало, не может прийти ни к безопасности, ни к спокойствию, ни даже к простому благочинию. Ни к чему, кроме бессрочного вращения в порочном кругу тревог, и в конце концов... самоумерщвления» [94].

Правду в каждом слове писателя подтверждает наша невероятная разруха. И та же правда со своей стороны указывает на главных сообщников небывалого преступления: средства массовой инфантилизации — СМИ. Конкретные примеры безнаказанной клеветы, угнетения истины, «живучести лжи» вскрылись и в наших беседах.

В мозаике сногсшибательных «сенсаций» и «новых открытий» в истории «Молодой гвардии» мы увидели противоречивые и взаимоисключающие утверждения, неуклюжую ложь и сапоги всмятку. Авторы нелепиц не блуждают в темных лабиринтах истории, а шныряют по светлым ее полям и сознательно пакостят прошлое, не стыдясь позорного клейма, которое выжег на них А.С.Пушкин: «Дикость, подлость и невежество не уважают прошедшего, пресмыкаясь перед одним настоящим».

Разве такое массовое выступление одичалых пропагандистов стерпишь? В особенности, если у тебя сохранилась гордость за тот народ и его свершения, изумлявшие мир, не утратились совесть и чувства, вызванные событиями военных лет. Я, например, видел кое-какие действия подпольщиков, выполнял простые, разведывательного характера, задания сестры, и многое узнал из рассказов, облитых горькими слезами матерей молодогвардейцев. Некоторых подпольщиков я знал близко, об иных слышал тогда, других узнал потом по рассказам их родителей, друзей и знакомых. В то время моя сестра Нина и ее друзья казались мне самыми обыкновенными. Впоследствии, на фоне жизненных событий, особенно при встречах с подлостью и предательством, они стали ярче, значительнее и слились в единый образ — молодогвардейцы. Не вымышленный и сверхъестественный, а образ реальный, конкретный, человеческий.

Тогда им было по восемнадцать, но и теперь они остаются старшими для меня. И как для них в то время, так для меня всегда цепная ложь и наглая неправда невыносимы. Уверенный в верной замене суррогатной свободы слова на крепкую и безупречную свободу правды, я высек «яхонтовым писчим пером» возмутительные эпизоды духовного мародерства.

В ехидном гневе журналист С.Киселев сожалеет, что А.Фадееву теперь держать ответ не перед ним, а перед«высшим судьей». Что, и нам рассчитывать на «божий суд», на загробное воздаяние? Правда, закон там суров: говорят, лжецам и сплетникам язык жегалом протыкают. Но ведь есть земные юридические нормы для возмездия.

Не нужно судить Е.Стахива: мало ли что может взбрести в голову престарелому самозванцу из Америки. Пожалуй, не следует карать и разбойников пера: измышлять и перевирать — это их прокормочное ремесло, а корысть, как известно, ум слепит. О таких кинорежиссер С.Ф.Бондарчук метко сказал: «Бессовестный человек — он не человек. Он зверь».

Вот те же луганские «исследователи» правильно выступили против того, чтобы возле памятника молодогвардейцам «не толклись негодяи». А вскоре сами «вскарабкались на него» и закричали на всю Украину: «Надеемся, нас услышат, или еще раз о тайнах «Молодой гвардии» («МУ», 27.04.93). 

Здесь лучше Достоевского не скажешь: «...Досадно, что врут, да еще собственному вранью поклоняются». И ведь знают наставники молодежи и оголтелые ревизоры истории, что ложью свет пройдешь, да назад не вернешься.

И.Лубченко, председатель Национального союза журналистов Украины: Не вернешься. Она может просто откликнуться спустя много лет. Это то, о чем и я постоянно говорю журналистам. Когда-то придут ваши дети и внуки и посмотрят на творческий задел — что вы писали, что пропагандировали, кого поддерживали, против кого выступали. И важно работать так, чтобы им не было стыдно за вас [95].

В.М.: Журналистам от таких нравоучений ни жарко, ни холодно. Они знают, что ни дети, ни внуки не будут откапывать в архивах их «творческий задел». А вот данная работа откроет им глаза на то, что пропагандировали их родные предки. И убедит в правдивости остроумного народного сравнения: только мелкие реки шумливы.

Однако политиканствующие флюгеры на суде потомков свое притворное невежество свалят на «ветер». И ведь верно: их мыслишки так и умерли бы в них, не будь заказов, поручений и распространителей жареной дичи. Собственно они и должны ответить в полной мере.

Беспринципные перерожденцы самовольно объявили себя «четвертой властью» и вместе с проамериканскими ставленниками, с политическими шаманами-двурушниками и жрецами экономики учиняют разбойные налеты на память народа, прикрывают насилие, обман и угнетение лицемерными фразами о демократизации, реформах и независимости, а каждую церемонию грабежа и мошенничества обставляют заумными и таинственными заклинаниями.

Именно они, самолюбивые лжепатриоты в атмосфере псевдосвободы с помощью грязного капитала варганят идеологический дурман, мировоззренческое зелье и ими залечивают разлагающееся общество: бесстыдной демагогией насаждают разнузданную жадность, сеют в душах людей тупое согласие, суеверный страх и доверие ко всяким пророкам, проповедникам, астрологам, чародеям-целителям. Именно они набросились на самое святое у человечества — защитников Отечества. Не под давлением обстоятельств, а сознательно, со злым умыслом. Эти политиканы из быстро расплодившегося поголовья оборотней учинили грабеж исторической памяти, натравили духовных мародеров на авторитеты, символы и традиции своего народа.

Такое не должно остаться безнаказанным. В Китае, к примеру, издавна предателей изображают злыми карикатурными скульптурами и люди оплевывают их или загрязняют отбросами. Так из поколения в поколение воспитывают у людей презрительное к ним отношение.

А испанский писатель, автор выдающегося романа «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» Сервантес в свое время сказал, что «лживых историков следовало бы казнить как фальшивомонетчиков».

Но наш народ не злопамятный, легко прощает даже предателей, а сегодня и мерзавцев возносит в герои. В нашем случае лжецы, дегтемазы и сплетники вообще неподсудны: нет субъекта права со стороны потерпевших. Остается возможность привлечь их к моральной ответственности.

По долгу очевидца тех событий я отвергаю измышления брехонавтов. А за умышленное широкое распространение недостоверных сведений о краснодонском подполье, которые унизили честь и достоинство молодогвардейцев и причинили моральные страдания их близким родственникам, пригвождаю к позорному столбу вот этих распространителей гнусных сплетен, предводителей беспардонных лжецов и осквернителей правды и памяти о народных героях: В.Авдеенко (газета «Час-Time»); О.Билык и С.Порадюк (газета «Вечерний Киев»); В.Боденчук (газета «Молодь України»); А.Боровик (газета «Совершенно секретно» — Россия); В.Выхованец (газета «Сегодня»); В.Жадько и Ю.Карев (газета «Департамент»); С.Кичигин, Н.Закревский, Л.Ившина, Г.Головлева, О.Вергелис (газета «Киевские ведомости»); В.Коротич (журнал «Огонек»); Т.Кошкарева («Независимая газета» — Россия); В.Подов (книга «Заговор в «Молодой гвардии»); С.Правденко, А.Горлов (газета «Голос Украины»); М.Слабошпицкий (издательство «Рада»); В.Славкин и Г.Гурвич (ВГТРК - Россия); О.Скидан и А.Шевченко («Народна газета»); Ю.Шаповал и И.Драч (национальная радиокомпания и Госкоминформ Украины); А.Швец (газеты «Всеукраинские ведомости» и «Факты»).

Авторитет этой моральной санкции основан на неоспоримо верных оценках их поступков. И несмотря на то, что нынешний бесчеловечный характер общественных отношений породил моральную безответственность, узаконил демагогию в политике, лицемерие в идеологии и нравственности, они будут испытывать страх перед возмездием. А оно неотвратимо. В особенности за организацию вероломного покушения на мир символов.

«В отношении прошлого,— пишет российский профессор С.Кара-Мурза,— символы создают нашу общую память, благодаря которой мы становимся народом... В отношении будущего символы соединяют нас в народ, указывая, куда следовало бы стремиться и чего следовало бы опасаться. Через них мы ощущаем нашу связь с предками и потомками, что и придает человеку бессмертие... Все мы принадлежим к вечному миру символов, который был до нас и будет после нас вечно».

Подчеркивая особое место в мире символов, которое занимают образы мертвых, профессор в своем научном труде привел авторитетные размышления русского религиозного философа С.Л.Франка. В августе 1917 года, когда либералы довели Россию до полного развала, мыслитель, в частности, писал:

«Мертвые молчат. <...> Но они умерли и живут преображенными в народной душе. Там, в этой новой глубинной жизни, они неразрывно слились с тем делом, с той верой, ради которых они погибли; их души внятно говорят об одном — о родине, о защите государства, о чести и достоинстве страны; о красоте подвига и о позоре предательства. В этой преображенной жизни, в глубине народного духа, в которой они отныне суть огромная действенная сила, они глухо ропщут против демократизированного мародерства, против бессмысленного и бессовестного пира на их кладбище, против расхищения родной страны, обагренной их кровью. Будем чтить тени мертвых в народной душе. А если мы уже разучились чтить их — будем, по крайней мере, помнить о них настолько, чтобы бояться их и считаться с ними» [96].

Потрясающее тождество разрух! Сегодня — аналогичные измены, демократизированное мародерство, бессовестный пир на кладбищах мертвых («Голодомор», Быковня и мн.др.), расхищение родной страны. Совокупный результат магических действий, чародейства современных либералов точно выразил поэт В.Соколов в гиперболической формуле: «И зачем мне права человека, если я уже не человек?».

Помню, как ватаги школьников, даже в тяжелые послевоенные годы, с большой охотой уходили за город на дальние курганы, чтобы нарвать лазоревых цветов — полевых тюльпанов, и возложить их на братские могилы молодогвардейцев и 32-х шахтеров.

Нынче загасили такое чувство детских душ, подавили в зародыше благородство и человечность посредством наркотиков, масскультуры американского пошиба, пропаганды «крутой молодежи», ловчих сетей компьютерных клубов, очернения военного и трудового героизма своего народа. Нынешняя данность веско подтверждает, высказанную Фадеевым печать вырождения молодежи при капитализме. Вот выдержка из газетной полосы:

«И чем дальше от развала СССР, тем ближе поколение «детей Ющенко» очень скверного качества, с разрушенным сознанием, низкой квалификацией, физически нездоровых, патологически лживых и распутных. Это будут плохие работники и скверные солдаты. В этом поколении окажется погашенной вековая способность славян творить и изобретать». 

В силу невозможности мирного сосуществования советского патриотического Духа с новой моралью, обслуживающей власть Его Величества Золотого Тельца, информационная война против советских образов и символов будет долгой. И еще долго будут прямым укором, тяжким упреком всем нам, безрассудным и инертным, вот эти слова из песни краснодонских героев в пьесе Анатолия Алексина «Молодая гвардия»:

Спасибо за память, потомки, 
Спасибо за верность, потомки!.. 
А вы — продолжение наше. 
А вы — наша слава и наша мечта!

Эту признательность в полной мере можно отнести лишь отважным работникам Краснодонского музея «Молодая гвардия», которые для защиты музея, по иносказательному выражению его директора, поставили на крыше пулеметы. Эту признательность нужно отнести руководителям, сохранившим 8 школьных музеев из 331-го, действовавшего до 1992 года, редакциям левопатриотических газет и отчаянным студентам. Именно они не дают недругам нашего народа лишить «Молодую гвардию» вдохновляющей силы.

Прозорливый краснодонский поэт Геннадий Кирсанов сказал:

Это вечно. Как святость гвардейских знамен,
Как прибой, как сияние солнца.
Будет юность Земли вам нести свой поклон,
Дорогие мои краснодонцы.
И пока, как когда-то фашистская рать,
Угрожает всем атом и стронций,
Вы людей к новым подвигам будете звать,
Дорогие мои краснодонцы.

Потому что, по словам философа, «их души внятно говорят об одном — о родине, о защите государства, о чести и достоинстве страны; о красоте подвига и о позоре предательства».


С уважением и благодарностью за прочтение, 
В. Минаев

2003-2004 гг., 2009 г.

LegetøjBabytilbehørLegetøj og Børnetøj